别王百谷的翻译

《别王百谷》翻译：

河上上满清霜大雁一字斜飞，西风吹面诗人一人骑着马又浪迹天涯。锦帆泾环绕着郎官房舍，冠子桥通向隐士人家。遇到开心的事每每挥动拂尘，于清斋之中经常品尝谷前茶叶。东邻不是没有美丽的女子，眼下何人理解浣纱之意呢。

原文：明·袁宏道《别王百谷》河上清霜雁字斜，西风匹马又天涯。锦帆泾绕郎官舍，冠子桥通处士家。好事每供挥林下尘，清斋长谷前茶。东邻不是无姝子，眼底何人解浣纱。

扩展资料

写作背景：

袁宏道，字中郎，又字无学，号石公，又号六休。湖广公安（今属湖北省公安县）人。万历二十年进士，历任吴县知县、礼部主事、吏部验封司主事、稽勋郎中、国子博士等职，世人认为是三兄弟中成就最高者。

他是明代文学反对复古运动主将，他既反对前后七子摹拟秦汉古文，亦反对唐顺之、归有光摹拟唐宋古文，认为文章与时代有密切关系。

袁宏道在文学上反对“文必秦汉，诗必盛唐”的风气，提出“独抒性灵，不拘格套”的性灵说。与其兄袁宗道、弟袁中道并有才名，史称公安三袁，由于三袁是荆州公安县人，其文学流派世称“公安派”或“公安体”。

科场的失意，未免使袁宏道颇多自伤不遇之感，他在《花朝即事》等诗中，浩叹孤寂愁闷与落落寡欢。在长兄袁宗道的影响下，袁宏道开始从禅宗中寻求精神寄托，以禅诠儒，豁然大悟。

他把自己的心得写成《金屑》，并到麻城拜访李贽，两人说文谈禅，十分相得。李贽称赞他“识力胆力，皆迥绝于世，真英灵男子，可以担荷此一事耳”，并赠诗曰：“诵君《金屑》句，执鞭亦忻慕。

早得从君言，不当有《老苦》。”在李贽离经叛道思想的启迪下，袁宏道视野大开，“始知一向掇拾陈言，株守俗见，死于古人语下，一段精光不得披露”。

从此，他决心改变诗文创作之风，“能为心师，不师于心；能转古人，不为古转。发为语言，一一从胸襟流出”，而卓然独立。

为了消除胸臆的不快，袁宏道离开吴县后并没有立即回乡，而是遍游东南名胜，徜徉于无锡、杭州、绍兴、桐庐、歙县佳山秀水间，与友人陶望龄、潘景升等诗酒酬答，奇文共赏。

三个多月，“无一日不游，无一游不乐，无一刻不谈，无一谈不畅”，而且“诗学大进，诗集大饶，诗肠大宽，诗眼大阔”? 。

尤其是当他在杭州读到徐渭遗稿《阙编》时，“不觉惊跃”，“如魇得醒”，为徐渭“恣臆谈谑，了无忌惮”的诗风所倾倒，从而愈加对李攀龙、王世贞等“后七子”的复古文风表示不满，提出了“独抒性灵，不拘格套”的创作主张。

要求诗文创作必须“从自己胸臆流出”，写出更多的“本色独造语” ，反对一味追求缺乏真实情感的复古模拟。

他抨击复古派笼罩的文坛扼杀了创作的生机，指出秦汉作者与盛唐诗人多变的创作手法才是后人学习的楷模，不然舍本逐末，仅仅以“剿袭模拟，影响步趋”，就会将诗文创作引入死路，流于形式，而起不到诗文言志的作用。

袁宏道尖锐地指出，复古派及其末流的拟古之作，犹如“粪里嚼渣，顺口接屁，倚势欺良，如今苏州投靠家人一般。

“人间俯仰陈迹”使用了王羲之《兰亭集序》中“俯仰之间，已为陈迹”的典故。

《水调歌头·平山堂用东坡韵》是方岳的一首诗，其中“人间俯仰陈迹”使用了王羲之《兰亭集序》中“俯仰之间，已为陈迹”的典故，意思是时光匆匆，转眼之间年华逝去，壮志尽付东流，表达了词人对盛年易逝、事业无成的慨叹。

而当初的平山堂如今已经成为陈迹，当初的欧阳修和苏轼两位“仙翁”已经逝去，可见时光匆匆，转眼之间自己年华已逝，而英雄壮志却依然不曾实现，从而表达了词人对盛年易逝、事业无成的慨叹。

《水调歌头·平山堂用东坡韵》原文

秋雨一何碧，山色倚晴空。江南江北愁思，分付酒螺红。芦叶蓬舟千里，菰菜莼羹一梦，无语寄归鸿。醉眼渺河洛，遗恨夕阳中。萍洲外，山欲暝，敛眉峰。人间俯仰陈迹，叹息两仙翁。不见当时杨柳，只是从前烟雨，磨灭几英雄。天地一孤啸，匹马又西风。

这首词意境丰满。词人通过对山色，身世的描写，融抒情、议论为一体，含义深广，具有一种淡淡的感伤色彩。扬州西北的平山堂，是欧阳修在这里任知州时建造的。一个世纪后，方岳身处平山堂，俯仰江山，缅怀先贤，不禁诗思如潮，就以苏东坡《黄州快哉亭》词的韵脚，写下了这首《水调歌头》。