史可明鉴前一句

史可明鉴没有前一句。

读史可以明鉴”原句是“读史可以明智”出自英国哲学家弗兰西斯·培根的《论求知》一文中。

读史使人明智，读诗使人聪慧，演算使人精密，哲理使人深刻，伦理学使人有修养，逻辑修辞使人善辩。总之，“知识能塑造人的性格”。这是原文中的出处。

弗兰西斯·培根（1561—1626），英国政治家、哲学家、语言大师，他与莎士比亚是同时代人。马克思称之为：“英国唯物主义和整个现代实验科学的真正始祖。”

大家怎么看待“读史可以明智”？

“读史使人明智，读诗使人灵秀。”

出处：英国弗兰西斯·培根《培根随笔》中的论读书。

培根曾有过经典的阐述：“读史使人明智；读诗使人灵秀；数学使人周密；科学使人深刻；伦理使人庄重；逻辑修辞使人善辩。凡有所学，皆成性格。”

著名教育学家叶澜教授也有过精辟的论述：“每个学科对学生的发展价值，除了一个领域的知识以外，从更深的层次看，至少还可以为学生认识、阐述、感受、体悟这个丰富多彩的世界提供不同的路径和独特的视角，提供一种惟有在这个学科的学习中才能获得的经历和体验。”

读历史可以使人明智举例说明：

孙子的一句 "水无常形"，四字道出了水的变幻莫测，或柔或刚。郑板桥的一句"千磨万击还坚劲，任尔东西南北风"则言明了竹的可曲可直，韧劲十足。艰难困苦磨炼着韩信的品性与意志，他这一路上忍辱负重，不断奋进，最终成就一番功勋伟业，青史留名。

做人要学会培养出他的这种品性，学习他似自然界当中的水，竹等事物可刚可柔，能屈能伸，变化多端。因为太过刚劲则易被折断，太过柔弱则难以坚强，我们需要刚柔并济，该刚时则刚，柔时则柔，如果能炼就这样的品质，我相信每个人也一样能够获取成功，实现自己的人生梦想。

人生会有许多苦难，若想从苦难中胜出，并取得辉煌的人生就应当掌握化解苦难之法，也就是能屈能伸，刚柔并济。

“读史使人明智”是英国著名哲学家、散文家弗兰西斯·培根的名言。这句话非常有道理。

多读历史可以使人从古人做事的得失成败中总结出经验教训，供自己参考，修正自己的行为，从而使我们少犯同样的错误，变得更明智。所谓“前车之覆，后车之鉴。”我国古代也有很多类似的语句和例子。

宋·欧阳修、宋祁《新唐书·卷一一零·列传第二十二魏徵》：“以铜为鉴，可正衣冠；以古为鉴，可知兴替；以人为鉴，可明得失。朕尝保此三鉴，内防己过。今魏徵逝，一鉴亡矣。”

宋神宗认为司马光编写的史书“鉴于往事，有资于治道”，即以历史的得失作为鉴诫来加强统治，所以定名为《资治通鉴》。

出处：

读书可以作为消遣，可以作为装饰，也可以增长才干。孤独寂寞时，阅读可以消遣。高谈阔论时，书籍可供装饰。处世行事时，知识能增长才干。有实际经验的人虽能够处理个别性的事务，但若要综观整体，运筹全局，却唯有学识方能办到。读书太慢的人会驰惰，为装潢而读书是自欺欺人，完全按照书本做事是书呆子。求知可以改进人性，而经验又可以改进知识本身。人的天性犹如野生的花草，求知学习好比修剪移栽。学问虽能指引方向，但往往过于泛泛，必须依靠经验才能赋予形态。狡诈者轻鄙学问，愚鲁者羡慕学问，聪明者则运用学问。知识本身并没有告诉人怎样运用它，运用的智慧在于书本之外。这是技艺，不体验就学不到。不该挑剔辩驳去读书，但也不可轻易相信书本。求知的目的不是为了吹嘘炫耀，而应该是为了寻找真理，启迪智慧。书籍好比食品。有些只须浅尝，有些可以吞咽，只有少数需要细细咀嚼，慢慢品味。所以，有的书只要读其中一部分，有的书只须知其梗概，而对于少数好书，则应当通读，细读，反复读。有的书可以请人代读，然后看他的笔记摘要就行了。但这只应限于不太重要的议论和质量粗劣的书。否则一本书将像已被蒸馏过的水，变得淡而无味了。读书使人充实，讨论使人机敏，写作则能使人精确。如果一个人懒于动笔，他的记忆力就必须强而可靠。如果一个人要孤独探索，他的头脑就必须格外锐利。因此，如果有人不读书又想冒充博学多知，他就必须很狡黠，才能掩饰无知。读史使人明智，读诗使人聪慧，演算使人精密，哲理使人深刻，道德使人高尚，逻辑修辞使人善辩。总之，知识能塑造人的性格。不仅如此，精神上的各种缺陷，都可以通过求知来改善——正如身体上的缺陷，可以通过适当的运动来改善一样。例如打球有利于腰肾，射箭可扩胸利肺，散步有助于消化，骑术使人反应敏捷，等等。同样道理，一个思维不集中的人，他可以研习数学，因为数学稍不仔细就会出错。缺乏分析判断的人，他可以研习经院哲学，因为这门学问最讲究繁琐辩证。不善于推理的人，可以研习法律案例。如此等等。这种心灵上的缺陷，都可以通过读书而得到改善。——培根《论读书》