史鹏钊主要经历

史鹏钊

史鹏钊,青年作家，1980年出生于彬县，第七届冰心散文奖获得者。

中文名：史鹏钊

民族：汉族

出生地：陕西彬县

职业：青年作家

毕业院校：河南大学

代表作品：喊一声大地我热泪盈眶

备受瞩目的第七届冰心散文奖在河北承德_晓，陕西六作家获此殊荣。本届冰心散文奖共评选出散文集30部，单篇散文奖42篇、散文理论3部（篇）。青年作家史鹏钊《喊一声大地我热泪盈眶》荣获散文单篇奖。1980年出生的史鹏钊，是本届冰心散文奖获得者中十分显眼的“80后”，但从小热爱文学的他，已经在写作的路上走了很久。谈及获得冰心散文奖，史鹏钊笑称：感到了空前的压力和无穷的动力，这将让自己更执迷于文字带给自己的快乐，其实每一个文字，都是一次心灵的抵达。作为一个写乡土题材的80后作家，获得这个奖后感到了空前的压力和无尽的动力，今后一定拼命写出更好的散文作品。

从河南大学汉语言文学专业毕业后，史鹏钊正式走上了“创作路”，而且成果斐然--自2005年以来，史鹏钊的作品陆续见诸《北京文学》《延安文学》《文学港》《佛山文艺》《秦都》《河南诗人》《打工诗人》及全国各地报纸副刊。有作品收入《感动学生的父爱故事》《汶川，我们和你在一起》《黄土地放歌》等。出版有散文集《光阴史记》，诗歌集《七个人的时间史》（合着）等。在获得冰心散文奖前，他的作品已获报纸副刊征文奖、全国青年散文大赛提名奖。

获奖感言文学道路我将坚定不移

故乡史家河是个不为人知的小山村，我在那里生活了20年。白草山、洞子沟、高渠山、纪家山等这些山丘，把故乡紧紧地包围了起来，红岩河这条泾河的最大支流在村庄经久不息地流淌而过，是故乡那片富有生命气息的泥土，滋养着父老乡亲的生活，又消融着他们的生命。感谢故乡，滋润了那片土地上生生不息的乡亲，传递着永不消失的温暖。让我现在还能穿行在她的怀抱里，平静地叙述，低声地吟唱；感谢曲江新区，是因为在这样一个国家级文化产业示范区里工作，让我在文学的道路上坚定不移地走着；感谢冰心散文奖，对于我来说，这是最大的鼓励和鞭策。

冰心散文奖是中国散文学会的最高散文奖项，也是全国专业散文评奖的最高奖项。该奖根据中国散文学会名誉会长、着名作家冰心先生生前遗愿并捐资于2000年设立的，每两年评选一次。据了解，该奖项设立的目的在于表彰和提携中青年散文作家以及对中国散文事业作出突出贡献的作家、理论家、散文编辑和社会相关人士。获奖作家有铁凝、贾平凹、迟子建、肖复兴等200余位。

邹相的个人简介

桐花，桐花

似乎一愣神的功夫，桐花开了，又落了。

尽管只有这么孤零零的一棵桐树，却开得如此喧哗，如此浩荡，如此旁若无人。紫色的花冠，挨挨挤挤的，像一对对整装待发的士兵，庄严肃穆，雄姿英发。又像少女一朵朵紫色的心事，盘桓着，犹豫着，欲言又止。

风来了，一树跳动的紫，一支芬芳的歌。

雨来了，一地落英，和树上的那些花，深情对望。

阳光穿过来，谁的声音在阳光里分层，一半落在地上，一半挂在云里。

一代才女张爱玲守着凋残的桐花，乞讨低到尘埃里的爱。万里桐花路，连朝语不息。这般柔情浪漫的句子或许只是浪子胡兰成的一句戏言，而张爱玲这个痴情女子偏偏就当了真，爱得痛彻骨髓，爱得奋不顾身。就像那小小的紫色的桐花，迎着这无意遭逢的春色，使出浑身的劲儿，怒放。

爱情，让多少痴男怨女挣扎在春色里，一边埋怨，一边深爱。桐花万里，是绵延不绝的心事，淡淡的忧伤，多一点就成了殇，而唯有这通透又蹙眉的紫，才更符合恋爱中人酸酸甜甜的心境。

在家乡，我亲爱的乡邻是决不会由桐花想到张爱玲的，他们更关注桐花的实用价值。孩子们爱它，因为那甜甜的味道。一朵朵紫色的桐花从枝头飘落，像一枚枚精致的乐器，捡起一枚，放到嘴边，吮吸里面甜甜的汁液，于是，五脏六腑里，似乎都流转桐花的香。那是一种怎样的味道呢？甜而不腻，淡而不寡，更重要的是那颜色，浓妆淡抹，都笼着一层淡淡的怀想。

大人们可没那么嘴馋，那些妈妈们也会乐颠颠地把飘落的桐花收集起来，却并不是吸它的汁液，而是煮了泡脚。据说这样可以去脚气，而且满屋子还弥漫一股清香。只是被水煮过的桐花，色泽暗淡，像经年未洗干净的布条，看上去少了几分娇俏，有昨日黄花的感觉。

且不管桐花被拿来作何用，单是那一树一树如云如霞的花朵，就足以让人浮想联翩了。在生物学上，据说桐花是雌雄同体的，它们在树上传花粉，雌蕊授粉以后，会结成一个油桐果。要结成油桐果就必要很多树木的养分，可树上的养分是不够的。于是巨大的雄花就会飘落，离开树，把全部的养分都留给雌花。这是雄花的担当，也是生命最为感人和动人的地方。

我一时有些失神。原来在植物世界，也有这么凄美的爱情。桐花的紫，莫不是它们爱情的一种色彩？那般决绝的离开，原是为了子孙后代更好地活。这是植物世界的真男人，是值得被祝福、被继承、被繁衍的善的种子。

在了解了这些之后，再看满树凋零的桐花，不由肃然起敬。面对生命，我开始充满敬畏。这种敬畏波及一株草，一朵花，甚至一片树叶，所有存在的，都自有它的价值。

在张爱玲的世界里，爱情就是她的天空，不管胡兰成如何背信弃义，始乱终弃，她依然守住了心中的桐花万里路，纵然低到尘埃，也要怒放。因为生命经不起等待，既然遇上了，爱上了，就无怨无悔。也许世人的非议和后人的评说，与张爱玲而言，并不重要，重要的是，此刻，她的眼里只有胡兰成。纵然伤，纵然痛，纵然要飞落枝头，那也是必须的选择。

万事万物一旦剥离了情感的因素，剩下的就只有干瘪的骨架，就像花陡然失却了水分。年岁岁花相似，每年，当我无意望见这一树一树桐花，心上就倏忽掠过一些鸥鸟的影子。那些情感的飞鸟呵，一遍遍打捞旧年的种子，唤醒春的每一根神经。

哦，桐花，桐花，谁是你的天涯？

满地桐花堆积，一首新鲜的春词，刚刚写就。

文竹若风，对文字有天然的热爱。部分散文、诗歌、小说等作品刊发于《辽河》、《奔流》、《牡丹》《当代散文》、《思维与智慧》、《河南诗人》、《散文诗》等。

元诗歌是什么？那地方办的？

中国散文家协会会员、河南省作协会员、河南诗词学会会员、资深编辑、青年作家、佛学研究者。现居郑州。

自1999年起从事文学创作，已在《文化时报》《大公报》《广州日报》《河南日报》《辽宁青年》《作家村》《北京文学》《杂文选刊》《河南诗人》《大河诗刊》《中国散文家》《东方散文》《青年博览》《文化河南》《中国宗教》《佛教文化》《香港佛教》《佛学文摘》等百余家报刊杂志发表作品六百余篇，在新华网、大河网、紫竹林文学、民工网、特稿网等文学网站上发表作品数十篇。系中国散文家协会会员、河南省作协会员、河南诗词学会会员、郑州市作协会员，《文学月刊》签约作家、《彩虹视界》特约作家。

书法作品被部分寺院、茶馆、个人收藏，曾获硬笔书法一等奖、国际书法艺术大赛优秀奖，爱好写作、书法、佛学等。

曾供职于河南日报报业集团图书编辑室，先后编校《野树的生命力》、《是谁在裸泳》、《记者到总编》、《彩霞满天》、《河南新闻年鉴》等多部图书；在宇通集团内刊编辑部期间，组织策划多次活动，撰写客车行业稿件百余篇，曾被中国客车网、中国汽车信息动态网聘为特约记者。现担任某文化单位策划、主编。

代表性文章

小说：《四狗的婚事》《狗一般的爱情》《关二爷》《买单》《我欠李五一巴掌》等；

散文：《故乡的板栗》《拒绝诱惑》《父亲的架子车》《割韭菜的日子》《母亲的讨饭经历》《怀念大黑》《周末回家陪儿子》、《人生感悟三则》等；

诗歌：《记忆》《诗二首》《年味》《冬日恋歌》《我自豪，我是光山人》等；

佛教相关：《黄念祖的佛教因缘》《法门龙象：一代高

僧跋陀禅师》《一代律学大师——慧光律师》《王维与“坐看云起时”》《如何战胜人生的“八苦”》《心开，路就开》《了凡四训读后感》《恭敬一切》《念亲恩》《人生是报恩的过程》《慈悲无障碍》等。

2009年3月加入郑州市作协；2009年8月加入河南省作协，同年加入中国散文家协会；2011年10月，加入河南诗词学会。出版有个人文学作品专著——《风雨花》，由中国作协会员吴万夫、申剑作序；个人文学创作情况曾被光山县教育网刊载，并开设专题。

诗歌你是否在场

是河南诗人牛冲从2013年大三的时候在郑州大学柳园十一号楼503这个寝室开始创办元诗歌，

那个时候牛冲一个人坐在破旧联想笔记本电脑前凭着对诗歌，文学的一腔热血，想为诗歌做些什么？我觉得自己上学的时候就没有很好的成长的平台，希望创造一个平台，让更多热爱诗歌的人能够因为有好的平台继续坚持写作。

刚开始完全凭借初生牛犊不怕虎的精神通过微博等社交媒体广泛结交志同道合的诗友，以及连接更多的企业家，希望他们能够为元诗歌的发展提供支持和帮助。14年，牛冲毕业之后去了上海，每天繁重的工作之后还要做着很多公益性的事物，比如排版元诗集，设计元诗集的封面，操心《元诗歌报》的排版和印刷，一度想中断元诗歌，14年底牛冲为了爱情又回到了郑州，受到女友的鼓励继续将元诗歌做下去。

经过不断调整发展方向和探索发展路径，最终将元诗歌锁定成一个社会企业角色，2015年注册成立了河南省元诗歌文化传媒有限公司，同时以公益创业的典型受到河南省教育厅扶持鼓励，随着元诗歌的发展，目前我们QQ有5000多位热爱写诗的朋友，这些诗歌爱好者大都分布在全国的高校之中，元诗歌能够倾听到他们的心声，他们的诉求，他们渴望写作得到高人指点，渴望作品得到认可，渴望才华能够有人欣赏，而元诗歌也便不断在细化他们的需求，针对性的开发公益产品来满足他们的需求。

据说元诗歌成立的时候很难难，很多人不太看好，毕竟诗歌这东西很难产生利益，很多老师说能坚持便已不错

目前主要为中国诗人提供定制出版，基金支持，人才培养，已成为中国青年诗歌发展的重要策源地

尤其是对年轻诗人的重视，为他们提供很多认识著名诗人，发表刊物的机会，直接或间接的促进了大量人才的培养

据说元诗歌已经为诗人出版了400多本诗集，还是蛮厉害的

你“在场”吗 ——《河南诗人》创刊一周年发言稿 衣水 “在场”概念的提出已经有好多年了，在好多诗人那里已经显得不耐烦了。尽管一些趾高气扬的诗人对此嗤之以鼻，但是很多诗人依然解决不了自己的“在场”问题。今天杨炳麟先生再次提出这一概念，对我来说是一种“痛定思痛”的自省，对杨炳麟先生来说，是急于寻求“在场”诗歌的一种祈望，也是对“现代性”诗歌的一种深切的呼唤。 “在场”的标准，在于诗学，我以为是一种现实和真实。几千年来，我们的诗歌有着“现实”和“真实”的历史。《诗经》以“客观的现实”，从而达到“客观的真实”，这是一个“在场”的传统；另一个传统是《离骚》，以“虚构的现实”，从而达到“虚构的真实”。优秀的诗人继承了这两个传统，终于在唐朝达到了顶峰。他们一个是杜甫，一个市李白。再后来，诗歌虽然呈现式微状态，但这两个“在场”的形式依然存在，依然被继承着。可以这样说，我们的诗歌一直都是前沿的，都具有很强的“现场性”和“直接性”，彻底表达着一个民族在各个时代的人民的“真实”的“生活”，也正是这些丰富多彩的诗歌，让我们比在历史书中，更真实地勾画出古人的心灵地图。所以它们是在场的。 在此，我再引入两个概念，一个是真相，一个是真理。诗歌的终极目标同科学的终极目标没有什么两样，诗歌给我们的不仅仅是浅层次的慰藉，它应该有更高的价值，那就是达到一种“精神的真理”。如何到达“精神的真理”？那需要了解真相，在此“真相”是一个中介。由“真实”到达“真理”是诗人诗写过程中最艰苦的环节，也是关键的环节。“真实”有众生相，选择一种最恰当的“相”作为抵达“真理”的路径，是不容易的，是困难的。而诗人正是通过这个“唯一”的“相”抵达真理。这是诗歌的第二条钢丝。那么第一条钢丝是从“现实”到“真实”，这中间是以“事实”维系的。 “在场”的概念是诗学上的基层概念，它和“现实”“事实”“真实”紧密相联。或者说，是“现实”“事实”“真实”构成了“在场”。诗学意义上的“事实”是有“在场”“事件”等构成的，由众多的“事实”构成“现实”，从而使诗人在“现实”的基础上，形成自己的“真实”。事实上，此刻的“真实”只是个体上的真实而已，这是由于“事实”这个众多点和“现实”这个众多面，合力形成了“真实”。由于“现实”的多样性，从而形成“真实”的多样性。《诗经》是真实的，《离骚》也是真实的。就是这个道理。 另一个概念，“现场”是“在场”的直接标志。“现场”在诗学上是一种现在进行时态。“现场”包含正在发生的和将要发生的事件，事件发生的环境，人物的状态等基本要素。“现场”最明显的形态是直接，直击，而不迂回，由此形成性感诗学的另一个概念，直接性。直接的表达，拒绝繁杂的修饰，拒绝匠人的技巧，从而有力、有效地抵达目标。 “在场”的另一个重要因素，是运动现场的工具的现代性。在诗写的过程中，就形成了一种现场感，那么，支撑这个现场的应该是一种崭新的优化的工具，那就是口语。为什么说是口语呢？因为至今为止还没有出现一种比口语更有活力的诗写工具。“知识分子写作“是一种“搬运化写作”，当前的那些学院派的徒子徒孙们，正是拿了西方的语式，用西方人的心态，扭着脖子说话的。这就像“囫囵吞枣”，枣子没吞进肚里，反而卡在了脖子里。这样发出来的声音实在令人痛苦。用著名的网络诗评家李霞先生的话说，是“假洋鬼子式”的写作。另一种是用文言文写作，这一点大家都懂，不再细说。 现在，只剩下口语了。至少目前，在没有别的语言形态出现之前，口语是最具威力的语言工具。口语本身的鲜、明、透、活，自身孕育着巨大的隐喻和象征，因而不需要外在的花里胡哨的修辞了。在性感诗学里，口语本身是现代性发展的一个必然结果，它反过来也昭示着诗歌的现代性。与此同时，口语自身还拥有另外两大特征，一是口语本身是现场的，二是口语本身有巨大的想象力。这些都是诗歌“在场、现场”的重要标志。 从“在场”诗学的内容上来讲，诗写客体在“现场”中一定要有诗写的价值和意义。具体内容此处不讲，属常识。单从写作状态说，关注当下，但也关注内心。谈论这个问题，势必又要回到上述有关“在场”的诸多概念。一个诗人具备了诗写的基本功力之后，写内心也必然会关注当下，写当下也必然会关注内心。这些都是统一的，仿佛一个活生生的人，胳膊和腿等器官都不是人，而整体就是一个人。 近年来，我一直在提倡“性感诗学”，以上对“在场”的理解，我也是站在“性感诗学”的基础上说的。我一直在寻求“现代性”的诗学和作品，它含有三层意思，一是中国性的，二是现代性的，三是先进的。大致框架是：以“中国”为原点，以“现代性”为经，以“娴熟的汉语口语”为纬，以“性感的意识”为杠杆，真正衡量中国的现场和时代的进程。当然，前途漫漫，吾将上下而求索。