摄关政治名词解释

这一切都得归结于当时的时代背景：武士的势力已经扩大到中央、地方贵族和官僚都想争取的对象了，而平清盛趁势而起，成为天皇的左膀右臂，最后将天皇幽囚，建立了平氏政权。

在此之前，天皇为了对付外戚势力藤原氏，弄出了一套“院政”和藤原氏的“摄关政治”对抗。“院政”就是指天皇退位成为太上皇之后，出家当和尚，并借此名目另设院厅，从而继续执政。而外戚势力藤原氏控制天皇的手段也和中国古代的外戚势力大同小异：在天皇幼年时担任“摄政”掌权，在天皇成年后则改任“关白”继续干涉政治。“院政”则将计就计，天皇故意将皇位交给年幼的皇子继承，自己成为太上皇，这样来和藤原氏对抗。

但就在天皇不断打压外戚势力的同时，“院政”虽然帮助天皇打压了藤原氏，却也无法再恢复天皇至高无上的威信了，毕竟说得再好听，“院政”也是太上皇干政，真正的天皇没有实权。就在这样的背景下，武士集团的势力不断扩大，平氏和源氏两个最强大的武士集团就成了天皇急于招揽的对象，平清盛就是在这样的背景下位极人臣。

但平清盛并不甘心就此止步，天皇的威信本就日薄西山，于是平清盛干脆就囚禁了天皇，自己来掌权，天皇从此成为一个傀儡。后来源氏打败了平氏，建立了镰仓幕府，从此幕府统治的时代开启，天皇成为了国家的精神象征。

天皇统治日本2000多年，为何日本从未改朝换代过？

院政指天皇让位给自己儿子，自己退居上皇，而以上皇身份“总天下政”的政制制度。上皇居所称为“院”，故称“院政”。上皇的指令成为“院宣”，上皇的办公机构称为院厅，院厅的官员称为“院司”，院司多由天皇亲信担任。 院厅发出的文书称为“院厅下文”。如果上皇在位出家，则改称法皇。 院政制度起于白河天皇，延续了白河天皇，鸟羽天皇和后白河天皇三代。这段时间，总称为院政时代。

院政政治是天皇为了摆脱摄关的控制而做的努力。历代担任摄关的藤原家，利用和天皇的血亲关系，总揽朝政。到了后三条天皇时代。因为后三条天皇和藤原家并无血缘关系。开始尝试摆脱藤原家的管制。进行了一系列改革。大大增强了皇权，而削弱了藤原家。大量的庄园纷纷脱离藤原家而改依皇室。而后三条天皇之后即位的白河天皇，为了彻底摆脱藤原氏，在即位14年后让位给自己八岁的儿子堀河天皇，自己退居上皇，通过上皇的身份管理朝政，脱开关白的羁绊，此为院政政治的开始。但院政制度过分依赖武士来制衡藤原等大贵族，导致武士地位大大提升，后白河天皇时期，武士家族出身的平清盛，甚至进位从一位的太政大臣，仅次于摄关。这是前所未有的。而武士力量的膨胀，最终使武士家族建立了幕府。开始了七百余年的幕府政治。院政时代，正是摄关制度到幕府政治的一个转折的过渡时期。

日本天皇（英文：The Emperor of Japan）是日本皇帝的称号，相传为日本神话中的创世之神天照大神的后裔，也是神道教最高领袖，日本国家象征。从日本神话神武天皇到现在明仁天皇共125代。

日本天皇名称最早文字记载是日本689年颁布的《飞鸟净御原令》。而中国开始称日本元首为天皇约是在清末的同治年间。

日本天皇制是世界历史上最长的君主制度，近代明治维新后宣称“万世一系”并写入宪法，即日本从古代起没有改换朝代，始终都是皇室一系。由于年代久远加上大量神话色彩，难以断定古代天皇真实性。从崇神天皇开始考古学才能确认其实际存在，自应神天皇开始的历史之可信度才大为提高。

在天皇一族统治日本长达1500多年后，日本相继爆发源平相争，廉仓幕府等十数次内乱，武士道将天皇权利架空了近千年，但奇怪的是，这期间竟然没有一个当权者的，敢杀掉天皇，取而代之，来看《故事记》的记载：传说最早在蛮荒的日本海岛上，先明正遭受残害，一天天空中突然飞来一只八咫神鸟。引领神武天皇降临海岛，救先民与水火之中。

自此在国民眼中，天皇就是太阳神之子，对当权者而言，似乎没必要会杀掉一个傀儡而已发众怒，但真的是这样吗，让我们先来看看这段奇事，12世纪末，掌权的幕府大将军源赖朝去世，于是天皇密谋夺回政权，源赖朝的儿子赖家，受到密保后即刻动身，率领十九万幕府军队攻入京都城要向天皇亮刀，然而当武士们占领都城后，面对近在咫尺的天皇，竟无人敢拔刀，最终赖家仅仅将天皇处以流放。更不可理解的是，他还把天皇的血亲再次搬到皇位上，若想理解如此反常的举动，不得不种日本文化上下手。

在古代日本，其实并不存在哲学观念，唯一的信仰就是神学，这个神就是天皇，而国民公认的宗教就是以天皇为中心的神道教，也就是说，天皇根本不是人间的皇帝，而是下凡的上帝，有谁敢取上帝首级，正因为日本人这种意志坚定的信仰，直到二战昭和天皇向美军投降，美国政府也没敢处决他，据说是怕招全国疯狂的报复。

也许你会觉得，现在已经是民主自由的社会，日本人不可能再迷信天皇，但真的是这样吗？就在不久前的2013年，现任日本首相在天皇夫妇出席的仪式上，还是全场举起双手，高呼“天皇万岁”，日本宪法中，出生神族的天皇，从未有过姓氏和公民权，甚至在美国的干预，宪法中还是写着：天皇是国家和国民统合的象征。

历史变革

圣德太子曾借道教辛酉年之说，编排了“皇纪”。推古九年正好是辛酉日本天皇家徽(亦为国徽)年，也是圣德太子在斑鸠宫推行改革的年份。辛酉年每60年出现一次，亦称一轮。按道教的说法，每一轮辛酉年是发生变革之年。而第21轮的辛酉年则是发生彻底的大变革之年。于是，圣德太子以推古九年（601年）为起点再往上推第21轮的辛酉年为日本建国之年。规定该年的阴历一月一日为神武天皇登极之日（阳历为2月21日）。按照这种推算法，公元1990年是皇纪2649年。结果把皇统向前多推算了大约一千年。在这一千年的空白中人为地安插了10位虚构的天皇。圣德太子按照这种逻辑编修了日本史。后人便加以延用至今。

大和国（日本）君主的正式称呼原本是“大王”（治天下大王）。故中国南朝的正史中称五位遣使朝贡的倭国君主为倭王，史称倭五王（赞、珍、济、兴、武）。隋炀帝时，大和的圣德太子派小野妹子出使隋朝，在国书中有“东天皇敬白西皇帝”之句，是首次在外交场合使用“天皇”一词。不过，《隋书》对此类国书的纪录为“日出处天子致日落处天子”。（实际上，《隋书》所记录的国书为小野妹子所带去的那份。‘日本书纪’中所记下的国书则为第二份。在寒暄辞的大意重复。又，小野妹子虽弄丢了中国所回信的国书，却没有受罚。有学者认为依当时外交情况，两方大使皆有对国书与纪录进行窜改以达到两国之妥协点。否则日本用天皇一辞，中国不可能接受其国书。反之，如中国对日本采用对下关系的写法，日本也不会接受。按‘日本书纪’，来日大使裴世清重拟的国书写作“皇帝问倭皇。”是即大使改窜国书以符合两国底限。‘圣德太子传历’称“天子赐诸侯王书式也。然皇帝之字，天下一耳。而用倭皇字，彼有其礼。”可为佐证。）应当是其后的日本书纪依大宝令规定，将“大王”、“大君”、“皇尊”等名词一律更正为“天皇”所致。“天皇”在中国道教中，表示北极星。

2017年6月9日，日本参议院通过天皇退位特例法案，不过法案中没有明确指出天皇的退位日期，但日本政府预计让现任的83岁明仁天皇于2018年年底退位，2019年一开始就会改年号，让新天皇登基。而明仁天皇退位后，将被尊称为“太上皇”，皇后美智子将被尊称为“太上皇后”[2]。